ODS 1
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- ODS 1 - Erradicar a pobreza
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- ODS 5 - Igualdade de gênero
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- ODS 17 - Parcerias para a implementação dos objetivos
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Especiais
- LGBT+60
- #Colabora universidade
- LGBT's: Fora do Culto, a série
- COP25, hora de agir
- Feminismo na prática
- Água, um bem de poucos
- Sem direitos: o rosto da exclusão social no Brasil
- Bancos do bem
- Um Brasil sem creches
- Filhos da dor
- Ensino (abaixo) do médio
- Em nome da educação: o calvário do ensino religioso
- Web Colaborativa
- Escravos do tomate
- Casa Verde
- Belo Sun
- Belo Monte
Especial
Dudu e Flávio, Ana e Tereza, Ângela e Willman: três casais da terceira idade que superaram o preconceito e, hoje, celebram o amor em depoimentos emocionantes. Estas são as histórias da segunda temporada da série LGBT+60: corpos que resistem, que mostra a trajetória de idosos que enfrentaram a intolerância, abrindo caminhos para as novas gerações. Na primeira temporada, contamos as histórias de Martinha, João Nery, João Silvério, Anyky e Yone, que guardam em seus corpos as marcas de uma longa trajetória de resistência política e social.
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Este é um espaço aberto à produção jornalística universitária. Nesta primeira seleção de trabalhos de estudantes, as reportagens foram produzidas por alunos do 7º período do curso de Jornalismo da PUC-Rio, na disciplina Laboratório de Jornalismo, ministrada pela jornalista Itala Maduell. Sob orientação da professora e com foco na linha editorial do #Colabora, os alunos passaram por todas as etapas de construção de uma matéria, da sugestão de pauta à redação.
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LGBT's: Fora do Culto, a série
Por um tempo, André Gomes, Larissa Rios e Gabriel Pires suplantaram suas sexualidades para adequar-se ao que era pregado nas igrejas que frequentavam, assim como milhares de LGBTs mundo afora. Na série LGBTs: Fora do Culto, eles contam o que passaram em depoimentos emocionantes ao #Colabora. E na contramão de denominações que promovem a segregação, algumas neopentecostais acolhem sem julgamentos pessoas independentemente da orientação sexual, como a Igreja Cristã Contemporânea. Foi lá onde encontramos nossa quarta entrevistada: Laisa Calixto, uma pastora lésbica.
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COP25, Conferência do Clima da Organização das Nações Unidas que vai de 2 a 13 de dezembro em Madri, é uma das mais decisivas para o planeta e também para o Brasil. Sob o lema “Tempo de agir”, o encontro conta com líderes de quase 200 países que precisam se comprometer com a redução de 7,6% ao ano das emissões dos gases do efeito estufa (GEE), a partir de 2020, para que seja cumprido o Acordo de Paris. Durante este ano, legiões de jovens foram às ruas pedir medidas urgentes, mas por outro lado também aumenta a força dos negacionistas, com representantes como os presidentes Donald Trump e Jair Bolsonaro. O #Colabora está em Madri para cobrir esse momento crucial para o futuro da humanidade. Acompanhe aqui e em nossas redes sociais.
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Das ruas e das redes sociais, vieram os gritos “não é não”, “meu corpo, minhas regras”, "mexeu com uma, mexeu com todas", popularizando o feminismo e levando suas questões para o centro de debates do século XXI. Não se trata de modinha, como alegam muitos críticos. O movimento, que começou bem antes da queima dos sutiãs nos anos 1960, é múltiplo, tem várias vozes, por vezes destoantes. Seja liberal, radical, marxista, negro ou ecofeminismo, todas as vertentes buscam impactar pelo discurso, mas com o objetivo de ir além. Como dizem as ativistas: sem se traduzir em ações efetivas, o feminismo não faz sentido. E é esse impacto no cotidiano, para além de temas urgentes como violência e do assédio, que o #Colabora mostra na série de reportagens “Feminismo na prática".
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Com um déficit de 350 mil reservatórios para garantir água de beber para 1,7 milhão de brasileiros que vivem sob estresse hídrico, a recém-criada Frente Parlamentar em Defesa da Convivência com o Semiárido pressiona pela continuidade do Programa Um Milhão de Cisternas, iniciativa que transformou a vida dos sertanejos, foi premiada internacionalmentel e replicada em outros países, mas sofre com consecutivas reduções de verba.
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Sem direitos: o rosto da exclusão social no Brasil
Quase dois terços da população brasileira não têm pelo menos um dos seguintes direitos garantidos: à educação, à aposentadoria ou Bolsa Família, à moradia adequada, à coleta de esgoto, ao abastecimento de água, à coleta de lixo e à internet. Os dados foram extraídos a partir das pesquisas Síntese dos Indicadores Sociais do IBGE 2017 e 2018. Com tais números, ficará cada vez mais difícil para o Brasil atingir os 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável estabelecidos pela ONU até 2030. Nesta série de reportagens, conheça as estatísticas de exclusão social e os rostos por trás delas. Para dar vida aos dados, o Projeto #Colabora se uniu aos sites Amazônia Real e Ponte Jornalismo e percorreu três regiões brasileiras.
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Bem, Mumbuca, Cajueiro, Dendê, Gostoso, Orquídea, Sabiá, Tupi, Zumbi são os nomes de algumas das 117 moedas sociais que circulam em comunidades Brasil afora. É um dinheiro que não é dinheiro oficialmente, mas que, depositado nos Bancos Comunitários de Desenvolvimento, transforma a vida de pessoas e locais onde as instituições financeiras tradicionais estão ausentes, por não verem ali a possibilidade de lucro. Tudo isso faz girar a economia solidária, em baixa no governo Temer, mas que já tem até moeda eletrônica, o E-Dinheiro.Confira a seguir a série especial de reportagens.
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O Brasil se comprometeu a matricular metade das crianças de 0 a 3 anos em creches até 2024. Hoje, nessa faixa etária, o atendimento escolar é de apenas 32,7%, segundo dados do IBGE, mostrando que ainda estamos longe de atingir o objetivo traçado. A capital com a pior taxa de escolarização em creches é Macapá, no Amapá, onde há uma única instituição municipal voltada para a primeira infância. Lá, o índice de crianças de 0 a 3 anos em escolas é de apenas 7,9%. No Sudeste, região onde o indicador é o melhor do país, o Rio de Janeiro é a capital que está na lanterna, com um indicador de 31,7%. Uma palavra de origem do vocabulário do turismo vem ganhando destaque em iniciativas municipais isoladas e agora em um projeto de lei já aprovado no Senado e que tramita na Câmara: o voucher-creche. Para entender essa realidade, o Projeto#Colabora foi a Macapá e à Favela do Maré, no Rio, e traçou um panorama de iniciativas semelhantes de privatização na educação em três continentes.
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Entre 2011 e 2016, o Brasil registrou mais de 32 mil casos de estupro de garotas entre 10 e 14 anos – 1.875 delas acabaram engravidando de seus algozes. Não se sabe quantas dessas gestações foram até o fim. Mas o fato é que meninas que tiveram a infância usurpada pelo abuso sexual, além de lidar com as consequências do trauma, como a depressão, descobriram que carregavam no ventre um fruto da dor. Nesta série de reportagens conheça essas histórias nascidas de uma violência que o Brasil precisa tirar das sombras.
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O primeiro ano do ensino médio é a série que apresenta as maiores taxas de evasão e abandono da educação básica no Brasil, segundo levantamento com base em indicadores divulgados em 2017 pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (Inep). Pobreza, violência e dificuldade de acesso à escola são algumas das principais motivações para a evasão escolar. Esses fatores, no entanto, não surgem no ensino médio. Por que então essa faixa seria a mais vulnerável?
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Em nome da educação: o calvário do ensino religioso
Em tempos de Jesus gay e de ministra que questiona teoria da evolução, uma série de reportagens do #Colabora joga luz sobre o nó que é o Ensino Religioso nas escolas públicas. A disciplina, a única citada na Constituição Federal, historicamente está situada no centro da discórdia entre três correntes: a que defende o ensino de religiões variadas, a que apoia o modelo confessional e permite que os professores preguem um dogma, e a que vê como inconstitucional o ensino religioso em um ambiente que deve ser laico. No Rio de Janeiro, uma legislação peculiar joga ainda mais lenha nessa fogueira ao delegar a autoridades religiosas credenciadas o aval para que professores concursados possam lecionar.
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